廣場(chǎng)雕塑和其他藝術(shù)品一樣，最終都是人文精神美學(xué)的反映。雕塑在色彩、造型、材質(zhì)、風(fēng)格、樣式等方面都體現(xiàn)了當(dāng)今時(shí)尚與人文精神美學(xué)取向。崇拜神的時(shí)代，便有了神靈的造像；崇拜英雄的時(shí)代，便有英雄的造像；崇拜科學(xué)的時(shí)代，便有了科學(xué)家的造像；崇尚的時(shí)代，便有體現(xiàn)自由精神的造像?？傊袼苁且粋€(gè)時(shí)代精神的體現(xiàn)。廣場(chǎng)雕塑人文精神的美，主要體現(xiàn)在以下方面。

首先是歷史文化藝術(shù)與城市之間關(guān)系。一座城市的地域、歷史沿革、人文遺產(chǎn)、區(qū)域功能以及現(xiàn)代人們?nèi)郝涞莫?dú)特性而成為既定的特征。其人文精神也必然與其他城市而有所不同，體現(xiàn)這種獨(dú)特性，便是對(duì)該地人文精神予以認(rèn)同與提煉的過(guò)程。所以歷史文化之源當(dāng)為確立人文精神定位之基點(diǎn)。 漢白玉鳳凰雕塑 二是未來(lái)廣場(chǎng)的發(fā)展與定位和導(dǎo)向，廣場(chǎng)雕塑有著鮮明的時(shí)代特色。

一座廣場(chǎng)的發(fā)展在不同的時(shí)代，它的建設(shè)觀念是不可能背離其他地域經(jīng)濟(jì)水平狀況的優(yōu)劣。其經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不僅決定著廣場(chǎng)建設(shè)的未來(lái)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，更決定著其廣場(chǎng)雕塑建設(shè)者的審美觀念。其建設(shè)規(guī)模、材料質(zhì)感、造型等幾乎都打上了時(shí)代的烙印。三是體現(xiàn)人們共同關(guān)心并向往的審美情懷與精神境界，同時(shí)力求能夠代表絕大多數(shù)群眾意志和人們普遍能夠接受的審美樣式的作品，應(yīng)是廣場(chǎng)雕塑的精神之美的重要所在，同時(shí)它是弘揚(yáng)城市精神文化與城市審美文化的共同體現(xiàn)。如今在美國(guó)、俄羅斯在世界各地，不論紀(jì)念人物還是紀(jì)念戰(zhàn)爭(zhēng)，不論體現(xiàn)社會(huì)還是表達(dá)社會(huì)，幾乎都以廣場(chǎng)雕塑作為獨(dú)特的語(yǔ)言。

許多城市，由于大量高品質(zhì)的廣場(chǎng)雕塑擺放在公共空間，還使這些廣場(chǎng)成為巨大的露天美術(shù)館，形成廣場(chǎng)的強(qiáng)大文化新引力。在欣賞雕塑這種美學(xué)的體驗(yàn)中，可以通過(guò)一座雕塑去記憶一座城市，可以去回憶一個(gè)街道、一個(gè)廣場(chǎng)，又因?yàn)閺V場(chǎng)雕塑題材的地域性，還可以變成城市的一種情節(jié)，一種人文情懷，增加城市的凝聚力。 漢白玉三門(mén)五樓牌坊石雕。轉(zhuǎn)載請(qǐng)著名出處，玉海雕塑：http://www.021162.com。

廣場(chǎng)導(dǎo)向標(biāo)識(shí)牌