宗教廟宇中的景觀風(fēng)格獨(dú)特，除了傳播宗教以外，還帶有公共游覽的性質(zhì)。宗教的目的旨在“普渡眾生”對(duì)于來(lái)寺廟敬香的游覽者，不管是富貴貧賤、男女老少、雅逸粗俗，一概歡迎。因此，寺廟景觀具有適應(yīng)最廣大階層游客觀賞的景觀內(nèi)涵，最大的區(qū)別于局限人觀看的皇家園林或者私家園林。寺廟景觀在眾多的名山大川中得到開(kāi)放，使得名山勝水和燦爛的歷史文物薈萃在一起，更是吸引著千千萬(wàn)萬(wàn)的中外游客去飽嘗其豐姿秀色。在一些宗教廟宇之中除了自然景觀之外我們最常見(jiàn)到的就是和宗教相關(guān)的那些雕塑了，在宗教廟宇雕塑的使用壽命上來(lái)說(shuō)，寺廟雕塑具有比較穩(wěn)定的連續(xù)性，一些著名的寺廟的景觀、雕塑也在不斷的擴(kuò)充規(guī)模，美化廟中環(huán)境，積累著宗教古跡，題刻下歷代的吟頌、品評(píng)。

宗教廟宇中的自然景觀和人文景觀相互交織，使寺廟園林包含著歷史和文化的價(jià)值。寺廟園林的選址散步在廣闊的區(qū)域，使寺廟有條件挑選自然環(huán)境優(yōu)越的名山勝地，“僧占名山”成為中國(guó)佛教史上帶規(guī)律性的現(xiàn)象。寺廟景觀的營(yíng)造十分注重因地制宜，揚(yáng)長(zhǎng)避短，善于根據(jù)寺廟所處的地貌環(huán)境，點(diǎn)綴，創(chuàng)造出富有天然情趣，帶有或濃或淡宗教意味的園林景觀。寺廟雕塑的范圍可大可小，寺廟雕塑小者往往處于寺廟一隅的咫尺小園，取自然環(huán)境的幽靜深邃，以利于現(xiàn)實(shí)，遠(yuǎn)離塵世，念經(jīng)靜修的宗教功能。由于寺廟雕塑主要依賴自然景觀的構(gòu)景，在造園上積累極其豐富的處理建筑與自然環(huán)境關(guān)系的設(shè)計(jì)手法。為了滿足香客和游客的游覽需要，在寺廟周圍的自然環(huán)境中，以園林構(gòu)景的手段，改變自然環(huán)境空間的散亂無(wú)章的狀態(tài)，加工剪輯自然景觀，使環(huán)境空間上升為園林空間。